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In tanta tristezza, mai gli sfuggì una sola parola
ili protesta, di acrimonia verso uno qualsiasi dei suoi
nemici, il che sareblx* già stato jv r qualsiasi uomo
così vilipeso e tradito, un grandissimo miracolo mo
rale.
G I UD I Z I O
Dopo avere seguito la sorte di Giovanna d ’Arco.
rimasta durante lunghi secoli nel limbo delle di
menticanze, la figura di Savonarola è improvvisa
mente riapparsa ai nostri giorni con impensate prò
porzioni e in continuo crescendo. Rivendicato da
protestanti (Kudelback) o da liberali pensatori (Vii-
lari) o da modernisti (Schnitzer). la critica cattolica
rispose malamente con il capitolo dedicato al Savo
narola dal Pastor nella sua Storia dei Papi ». Tutti
i trattatisti ricalcarono le orme di questo giudizio
senza rendersi conto che il Pastor ignorava comple
tamente le fonti, e pertanto il suo - Savonarola »
era una pura e semplice contraffazione che il pre
giudizio aveva suscitato nella fantasia del grande
storico autriaco.
Altra fonte di gravi equivoci era il ><Dictionnai-
re Apologètique do la Foi catholique • (Beauche
sne - Paris -- 1909. nuova edizione 1928) nel quale,
alla voce ■Savonarola ••. a firma di Vernet, si pre
sentava nuovamente il Nostro in una luce arbitra
ria, desunta da un apparato « scientifico >• assoluta
mente illusorio e che non regge nè alla critica sto
rica dei veri competenti nè alla disamina teologica
dei veri conoscitori del pensiero di S. Tommaso
d ’Aquino quale è vissuto da Savonarola nella con
tingenza storica in cui agì e morì. Concludere che
-<Constamment Savonarole vècut en pieine illu
sion » è un non senso smentito dai fatti e dall'uomo
come lo conosciamo.
Infine, con pari incompetenza e con lo stesso ap
parato pseudoscientifico, venne l’articolo « Savona
role •>sul Dictionnaire de Thèologie Catholique (Pa
ris, 1939) a cura dell’infelice Gorge finito nella setta
dei • veteri cattolici » i quali, guarda caso, respin
gono proprio qucU'infallibilità pontificia che il Gor
ge rinfacciava tanto apoditticamente e con falso zelo
al Savonarola.
A causa di questi lavori e di altri più spiccioli
che vi si ispirarono comodamente, nel mondo della
cultura cattolica il Savonarola passò fino a pochi an
ni or sono come eretico, disobbediente, scomunicato,
illuso ed esaltato.
Però gli studi seri, degli autentici competenti,
hanno pur continuato a progredire e. in questi ulti
mi tempi, il nebbione che sera fatto intorno a Savo
narola è stato come improvvisamente dissipato dal
l’ardente sole della Verità.
In Italia sono sorti due centri di studi savonaro-
liani di grande importanza: uno a Firenze, che fa
capo a Roberto Ridolfi c a Mario Ferrara con scopi
prevalentemente critico-storici; l’altro a Torino, co
stituito direttamente dai Padri Domenicani del (Con
vento di S. Domenico, i quali curano piuttosto l'a
spetto teologico della questione.
Roberto Ridolfi ha recentemente coronato le sue
lunghe e meticolose ricerche con un articolo magi
strale apparso sulla » Kncidopedia cattolica >• (Cit
tà del Vaticano. 1953, volume X. voce: » Savona
rola »). K* il riassunto storicamente definitivo della
vicenda di Savonarola, ricostruita veramente sulle
fonti e senza possibilità di nuove contraffazioni. In
particolare l’articolo mette in rilievo come l’ortodos
sia ili Savonarola sia già stata ripetutamente ricono
sciuta dalla Santa Sede; come la canonizzazione di
Savonarola sia sempre stata nei desideri degli stessi
Papi; come infine il materiale necessario si sia venu
to a poco a poco accumulando sì che si tratterà solo
a un certo momento ili maturità dei tempi che. per
altro, sembrano avvicinarsi rapidamente come la
primavera al termine d'un lungo inverno.
La " Scuola di Torino >• ha poi chiarito in modo
tutto particolare certi punti fondamentali della que
stione savonaroliana come, per esempio, i rapporti
tra Savonarola e Alessandro Vi (cfr. « Alessandro
VI e Savonarola ». S. Domenico. Torino. 1950;
" Catechesi », Valdocco, Torino, n. 1, 2. 3. 4. 5.
6
.
1953). la figura carismatica di Savona.
«Jma
nitas •>, Brescia, luglio 1952);
»
Compendio delle ri
velazioni », S. Domenico, Torino, in stampa; <■Dia
logo della verità profetica », id.. «. Le profezie di
Savonarola », Sei. Torino 1953), il Savonarola e la
politica (» 11 Reggimento di Firenze », Premio Bur-
zio, S. Domenico, Torino, 1953), la spiritualità di
Savonarola (Opuscoli ascetici e mistici. Lice. Tori
no, 1953).
Riassumendo alcuni concetti fondamentali, pos
siamo fissare lo schema di tutta la questione e della
stessa figura ili Savonarola nel modo seguente.
Le leggi positive non tengono quando sono gra
vemente contro la legge naturale, la carità e lo stes
so ordinamento giuridico di cui fanno parte (pred.
5 Giugno 14%).
La virtù morale dell’obbedienza, cioè quella do
vuta ad una autorità creata, civile o ecclesiastica, è
subordinata alla volontà assoluta di Dio. ai precetti
positivi di Dio, alle virtù teologali, alla legge natu
rale, alle costituzioni positive in cui il vincolo giù
ridico dell obbedienza si pone (pred. 14 e 16 marzo
14%).
Obbedendo al dovere della carità, i sudditi de
vono correggere anche i prelati, comunemente in via
privata, eccezionalmente anche in pubblico, quando
la fede corra un pericolo mortale (pred.
8 marzo
14%). E che la fede corresse un pericolo mortale lo